Kolmapäev, 9. juuli - meie seitsmes reisipäev.
Hommikul startisime Stockholmist läände. Täpset sihti ei teadnud, kuid leppisime kokku, et oleme avatud kõigele, mis teele ette jääb. Meie maršruuti dikteerisid broneeritud ööbimiskohad, aga kõik see, millele päeval oma aega kulutasime, sõltus meist endist. Esimese planeerimata peatuse tegime mustikametsa ääres, kus mets lõhnas mändide ja sambla järgi ja kus sõime pisut mustikaid. Teise peatuse tegime teeviida juures, mis näitas Stora Sundby klaasitöökoja poole. Parkisime auto, ja läksime töökotta sisse. Klaasisulatusahjud küdesid, aga kuna ei olnud publikut, ei käinud ka töö, kuigi ruum oli valmis suuremate gruppide vastuvõtmiseks. Tagaruumis olid väljas toodangunäidised – peamiselt klaasist nipsasjakesed, mis olid kenad ja erinesid mujal klaasikodades varemnähtuist.
Auto juurde tagasi minnes märkasime üle puude paistmas
lossitorne. Otsustasime minna lähemalt vaatama. Lossi ümbruses oli suur avarus – puit-lattidega piiratud hobusekoplid, Metallist varbvärava taga algas peenest punasest graniitkillustikust tee. Värava ees oli väike tahvlike, millel info lossi kohta ja postkastitaoline kassa, millel kiri, et 15 sek-i eest võib jalutada Stora Sundby lossi ümbruses ja et lossi omanik, perekond Klingpolen, on tänulik, kui külastajad privaatalale ei tule. Me kasutasime pakutud võimalust, panime oma mündid kasti ja jalutasime mööda killustikuga kaetud teed üsna lossi lähedale. Tahvlikeselt värava kõrval saime lugeda, et Stora Sundby maaomandit on mainitud juba 1364. aastal kui kindlus-mõisa. 16. sajandil läks see perekond Sparre omandisse ja kuulus neile järgmise 300 aasta jooksul. 1540. aastal alustati mõisa ümberehitust, mis lõpetati 1584 ja pärast seda ilmuvad avalikkuse ette andmed selle mõisa kohta alles aastal 1830, mil lossi omanikuks oli krahv Carl de Geer, kes oli lossi ümber ehitanud keskaegsest lossist inglise arhitetkti P. F. Robinsoni projektide järgi Normandia stiilis lossiks. Loss asus ilusas kohas – lahesopis. Päris maja juurde viivate teede juures olid kirjad, et tegemist on privaatse alaga, aga uudishimulikele lubatud rajad viisid lossile üsna lähedale. Rada tegi väikse ringi mööda lahekallast ning saime teha ilusaid ülesvõtteid lossist nii otse, kui üle lahesopi. Lossi ümbritses park, kus hoone ümbruses rohkelt muru ja lillepeenraid, kagemal huvitava kujuga või lehevärviga erinevat liiki pargipuid. Väravast väljapoole jäi terve rida samuti vanaaegse moega roosasid kivimajasid, mis tundusid olevat kunagi lossiga seotud, kuid nüüd olid vist kasutusel eluasemetena, sest majade ees tee ääres oli suur kobar postkaste, lapsevanker ja ühel majal oli kiri, et tegemist on aiandi kontoriga.
Järgmine peatus oli planeeritud koha – Julita pargi – külastamiseks. See on paik, kus kunagi asus vana mungaklooster, hiljem mõis. Osa ehitisi on säilinud kloostriajast, osa on vist hiljem sinna kokku toodud nagu vabaõhumuuseumisse. Peahoonel on silt – Julita museum 1926 – 1930. Paik on 1941. aastast Põhjala Muuseumi omanduses, sissepääs maksis 80 krooni j
a
vaatamist jätkus pea pooleks päevaks. Pargis on väga vanu punaseks värvitud puithooneid, milledel vanade Rootsi traditsioonide järgi tehtud kasetohust alusega mätas-katus. On madala torniga puidust kirik kirikust eraldiseisva kellatorniga, mis sarnaneb Söderköpingi kiriku kõrval olevaga, kuid on märksa madalam. Kirikusse endasse pääseb sisse kenast ronitaimederikkast paeplaa
tidega kaetud siseõuest, mille keskel vana kaev. Praegu on kaev ohutuse ja dekoratiivsuse mõttes kaetud vana pajaga, kus kasvavad lihtsad värvirikkad taimed. Vanal puitkirikul on välisküljel väga huvitavaid detaile, seest on väike kirik aga kena, hubane ja hästi valge – lakke on maalitud sinine taevas valgete pilvedega. Kiriku lähedal muruplatsil oli püsti meiupuu – meenutamas rootslaste pööripäeva paiku toimunud pidustusi. Pargis on vana kivist seest ja väljast valgeks krohvitud mungakelder. Julita pargis on mitmeid erinevat tüüpi pargiosasid. Seal on vana kloostri õunaaed mingite kohapeal aretatud oma sortidega. On ürdiaed.On prantsuse park pügatud puude, põõsaste, hekkide ja terrassidega ning sümmeetriliste peenraribadega
muruväljakutes, mis
paiknevad Amori skulptuuriga purskkaevu ümber. On roosiaed ja humalaaed, kõrgetest pügatud puudest alled ja rohelised kaaristud.
Pargis olevatest kivihoonetest kahes asub hostel – sinna on muudel külastajatel pääs keelatud, kuid ülejäänutes on väiksed temaatilised muuseumid – meierei, tõllakuur, pritsimaja, vanad traktorid, rahvuslikud toidud ja talutööd. Eksponeeritud oli nii tööriistasid, saadusi, kui makette. Rahvuslike toitude muuseumis oli lisaks tõsisele ekspositsioonile – Rootsimaa eri piirkondade traditsioonilistele jõuluroogadele, mis serveeritud kui restoranis lauale kantav taldrikutäis – kaetud ka tore laud, kus kõik toidud olid tehtud puidust või kividest – küpsetised, singid-lihad-vorstid, silmukonserv, pasteet, juust, kartulid, rõikad jms.
Hosteli-hoonete juurest viib tee järvele ehitatud valgeksvärvitud puitpiiretega sillale, mille otsas on kahel pool istepingid.
Julitast lahkumise järel suundusime oma järgmisesse majutuspaika – Hova linnakese lähedal asuvasse Otterbergeti kämpingusse. Seekord oli meil kummalgi perel oma väike kahekohaline kämpingumaja. Otse majakeste taga pisut maad läbi metsa oli kämpingu juurde kuuluv rand – peamiselt muruga kaetud, kuid enne veepiiri hästi suureteralise, punaka, jalgade all mõnusalt krudiseva liivaga. Vesi oli külm. Käisime küll rannas, aga jalgupidi vees olemisest mulle juba piisas, et aru saada, kui külm vesi on. Teised vist kastsid ennast märjaks ka.
Peale väikest ajaveetmist ja kehakinnitamist otsustasime minna Hova linnakesse, kus infobuklettide järgi otsustades juba mitmendat päeva toimusid Keskajapäevad – midagi sarnast meie Tartu Hansapäevadele. Hova linna on ajalooürikutes esmakordselt mainitud 1275. aastal. Linnake ise tundus väga väike ja rahvast oli vähe. Vaatasime ja pildistasime esialgu kenasid väikseid puitmaju ja linnahaljastust. Siis läksime kiriku juurde. Meile üldse meeldib vist kirikute juures käia. Sellel kirikul oli väga kena eesaed. Vanade puude all olid pingid istumiseks, nende ees pisut kaugemal väike madal purskkaev, mille ääres metallist sepistatud koonusekujuliste lillevaaside hoidjad. Saime aru, et neid koonilisi vaase oli võimalik igaühel võtta, panna sinna
sisse vesi ja lilled, ning riputada basseini äärde hoidjasse. Nooremad puud selles pargis olid varustatud metalltahvlikestega, kuhu oli kirja pandud, kas see, kes puu istutas, või kelle mälestuseks see istutatud on. Kirik oli lahti ja sees käis parajasti lauluproov. Järgmisel päeval pidi olema seal kontsert kus Anna-Karin Lindgren ja Carl-Olof Fägerlind esitavad ooperipärleid. Meie kuulasime neid “proovi-pärleid” natuke aega. Lauljatel olid ilusad hääled küll ja kirik kõlas ka iseäranis hästi.
Leidsime lõpuks ühe tänava linnastaadioni kõrval, kus oli palju ajastukohaselt kostümeeritud rahvast, mõõkadega ja kilpidega väikeseid poisse ja olid putkad, kus ajastutruus stiilis mehed-naised müüsid igasuguseid erilisi kaupu: vanaaegseid rõivaid, sepiseid, kilpe ja laskerelvasid – nii tulirelvi, kui vibusid-arbalette. Müüdi savinõusid, loomanahku, ehteid, toiduasju – ühesõnaga kõike. Peale kella 20 pidi algama kõrvaloleval platsil mingi etendus. Päeval oli toimunud rüütlite paraad ja rüütliturniir. Veel meie sealoleku ajalgi oli tänavatel hobusesõnnikut ja linn haises ka vastavalt. Tõenäoliselt keskaeg nii lõhnaski.
Hommikul startisime Stockholmist läände. Täpset sihti ei teadnud, kuid leppisime kokku, et oleme avatud kõigele, mis teele ette jääb. Meie maršruuti dikteerisid broneeritud ööbimiskohad, aga kõik see, millele päeval oma aega kulutasime, sõltus meist endist. Esimese planeerimata peatuse tegime mustikametsa ääres, kus mets lõhnas mändide ja sambla järgi ja kus sõime pisut mustikaid. Teise peatuse tegime teeviida juures, mis näitas Stora Sundby klaasitöökoja poole. Parkisime auto, ja läksime töökotta sisse. Klaasisulatusahjud küdesid, aga kuna ei olnud publikut, ei käinud ka töö, kuigi ruum oli valmis suuremate gruppide vastuvõtmiseks. Tagaruumis olid väljas toodangunäidised – peamiselt klaasist nipsasjakesed, mis olid kenad ja erinesid mujal klaasikodades varemnähtuist.
Auto juurde tagasi minnes märkasime üle puude paistmas

Järgmine peatus oli planeeritud koha – Julita pargi – külastamiseks. See on paik, kus kunagi asus vana mungaklooster, hiljem mõis. Osa ehitisi on säilinud kloostriajast, osa on vist hiljem sinna kokku toodud nagu vabaõhumuuseumisse. Peahoonel on silt – Julita museum 1926 – 1930. Paik on 1941. aastast Põhjala Muuseumi omanduses, sissepääs maksis 80 krooni j



Pargis olevatest kivihoonetest kahes asub hostel – sinna on muudel külastajatel pääs keelatud, kuid ülejäänutes on väiksed temaatilised muuseumid – meierei, tõllakuur, pritsimaja, vanad traktorid, rahvuslikud toidud ja talutööd. Eksponeeritud oli nii tööriistasid, saadusi, kui makette. Rahvuslike toitude muuseumis oli lisaks tõsisele ekspositsioonile – Rootsimaa eri piirkondade traditsioonilistele jõuluroogadele, mis serveeritud kui restoranis lauale kantav taldrikutäis – kaetud ka tore laud, kus kõik toidud olid tehtud puidust või kividest – küpsetised, singid-lihad-vorstid, silmukonserv, pasteet, juust, kartulid, rõikad jms.
Hosteli-hoonete juurest viib tee järvele ehitatud valgeksvärvitud puitpiiretega sillale, mille otsas on kahel pool istepingid.
Julitast lahkumise järel suundusime oma järgmisesse majutuspaika – Hova linnakese lähedal asuvasse Otterbergeti kämpingusse. Seekord oli meil kummalgi perel oma väike kahekohaline kämpingumaja. Otse majakeste taga pisut maad läbi metsa oli kämpingu juurde kuuluv rand – peamiselt muruga kaetud, kuid enne veepiiri hästi suureteralise, punaka, jalgade all mõnusalt krudiseva liivaga. Vesi oli külm. Käisime küll rannas, aga jalgupidi vees olemisest mulle juba piisas, et aru saada, kui külm vesi on. Teised vist kastsid ennast märjaks ka.
Peale väikest ajaveetmist ja kehakinnitamist otsustasime minna Hova linnakesse, kus infobuklettide järgi otsustades juba mitmendat päeva toimusid Keskajapäevad – midagi sarnast meie Tartu Hansapäevadele. Hova linna on ajalooürikutes esmakordselt mainitud 1275. aastal. Linnake ise tundus väga väike ja rahvast oli vähe. Vaatasime ja pildistasime esialgu kenasid väikseid puitmaju ja linnahaljastust. Siis läksime kiriku juurde. Meile üldse meeldib vist kirikute juures käia. Sellel kirikul oli väga kena eesaed. Vanade puude all olid pingid istumiseks, nende ees pisut kaugemal väike madal purskkaev, mille ääres metallist sepistatud koonusekujuliste lillevaaside hoidjad. Saime aru, et neid koonilisi vaase oli võimalik igaühel võtta, panna sinna
Leidsime lõpuks ühe tänava linnastaadioni kõrval, kus oli palju ajastukohaselt kostümeeritud rahvast, mõõkadega ja kilpidega väikeseid poisse ja olid putkad, kus ajastutruus stiilis mehed-naised müüsid igasuguseid erilisi kaupu: vanaaegseid rõivaid, sepiseid, kilpe ja laskerelvasid – nii tulirelvi, kui vibusid-arbalette. Müüdi savinõusid, loomanahku, ehteid, toiduasju – ühesõnaga kõike. Peale kella 20 pidi algama kõrvaloleval platsil mingi etendus. Päeval oli toimunud rüütlite paraad ja rüütliturniir. Veel meie sealoleku ajalgi oli tänavatel hobusesõnnikut ja linn haises ka vastavalt. Tõenäoliselt keskaeg nii lõhnaski.
Ülemised pildid on Hova linna keskaja päevadelt. Kõige alumine Julita pargi tõldade muuseumist. Ülejäänud peaks olema teksti läheduses.